新年

新年おめでとうございます。今年もよろしくお願いします。


年末に浅草に行ってきました。子供の頃と学生時代はよく行きましたが、今度は15年ぶりくらいです。赤ん坊の時に来たきりなので、三男を連れて行きました。






べつに御参りに来たわけでは有りません。私は神社仏閣に来ても賽銭は投げないし、柏手も打ちません。だって、子供の時に祖父に連れられ浅草は馴染みの場所で「ほうずき市」にも来てますもの。俗に云う「四万六千日」ですがな。つまり一生分で余りが出るほど御参りしているわけで、これ以上は「どうやって余分を返そうか？」と神様に余計な気を使わせるばかりです。
しかし浅草の仲見世商店街、ありゃ駄目ですな。昔ながらの菓子屋は良いんですが、土産物屋はヒドイモノですわ。コロナ前の、ここ10年、熱心に外国人観光客を呼び込んだでしょう、だから並んでいる土産物は外国人にしか相手にされない、つまり日本人から見たガラクタなんですよ。これから外国人も再び戻りますが、その時にはもう、ああいう手の物は相手にされなくなってんじゃないですかね・・・。






「喰い歩き」に収入の半分を使う食道楽の三男に荷物持ちを命じるエサが、これ泥鰌鍋です。駒形ドジョウは東京人なら誰でも知っています。






豆腐の田楽と鯉の洗いで夏はビール、冬なら日本酒で一杯やって泥鰌鍋が煮えるのを待つ。そして漬物、泥鰌汁で御飯。これが私の50年来の「お決まり」です。でも年月は容赦ありません。若い時には御櫃に入った茶碗2杯半の飯でも足らなかったのが、今では1杯で十分になりました。



泥鰌と言っても、今の人には馴染みが無いと思いますが、私の子供の頃は魚屋で普通に売られていました。夏に多かったですかね。ウナギに比べて比較にならない程安かったので、庶民の夏場の栄養食だったのでしょう。新潟人だった祖父は、「泥鰌汁は坊主の大好物」と言ってましたが、これは佐渡の「のろま人形劇」による洗脳で、民俗学的な根拠は有りません。
若い頃に読んだ岡本かの子の『家霊』だと、毎日無銭飲食する落ちぶれた彫金工が、「こんな寒い夜に泥鰌汁無しでは死にたくない。どうか泥鰌汁と飯を恵んでください」と懇願する場面が有りますから、冬でも良いのですなあ。でも、その泥鰌屋が駒形どぜうで無いことは確かです。甘い味噌ですし、熱々では出てこないですもの。

私の子供時代は、日常にハッと驚く熟練芸が溢れていました。普通の魚屋が、いとも簡単にウナギや、それより小さい泥鰌を割く。割れた茶碗を弓の弦みたいなものでアッツと言う間にくっつける。鍋やヤカンを修理するイカケヤ、傘直し等々。それより子供達にとって一大脅威だったのが蕎麦屋の出前持ちです。なんせザル蕎麦を10枚以上も重ねて、片手で肩に乗せて自転車で配達するんですぜ。しかも何ら特殊技能ではなく、ほんの60年前には何処の街でも普通に見られた光景です。
少し特殊なモノとしては浅草は勿論の事、どこの縁日にもいた「神通力」、タネも仕掛けも一昔前の「超能力」と基本的に一緒です。
今だと世の中が便利になって、そういう、ヒトをたじろかせる、それいて大して金に成らない技術が必要無くなりました。思ったほど難しくないから金に成らないのかも知れません。でも、「超能力」がこの所流行らないのは「タネが全部バラされた」と云うより飽きられたんでしょう。

容易く機械に置き換わる技術ばかりが無くなって行くのでもないですね。高度の訓練を擁する技術も、技術者を養成する費用、給与の高さゆえに機械に取って代わられます。
尺八はどうでしょうか？。技術者の給与は安い。だからこそ、各種ソフトの製作で、「尺八のプロはシンセサイザーの技術者を雇うより安いから」と舐められたりもするんです。そして高度技術という点ではどうですかね？。勿論昔と比較すれば技量の向上は歴然です。しかし、これからの主たる競争相手はメインランドと周辺を含む広範なチャイニーズです。で、こういう事をチョット考えて見て下さい。いずれも私が驚いた事です。根本原因はドウショウはじめ笛系吹奏者の大量参入です。
①　多くのケースで尺八を初めて持って30分で日本の師範レベルに行く。
②　気が付いたら多くの人が普通に循環呼吸を使ってる。
③　各種のドウショウ、7孔8孔9孔。それの高度熟練者が5孔尺八を選択している。勿論必要に応じて多孔尺八に移行できる事は言うまでも無いでしょう。
だからどうだ？。それも分かります。でも、何によらず技術ってもんは修得に民族、国籍を問わない。さすがに今は少なくなりましたが、まさか日本人だけ周辺民族と比べて特別の存在だとか思っていないでしょうね。「単なる日本風を売り物にした商品」は、気が付くとガラクタになっている可能性が有りまっせ。浅草の土産物みたいに・・・。